包含"西方艺术脉络"标签的文章

  • 西方艺术脉络(70)—全文总结篇章(十三)

      他认为现代文明使工人沦落到一种可悲境地,但只要劳动中贯穿着艺术,就会让普通人的生活重新充实,“只有美术,能使大众脱离奴隶境遇”。只要努力让“美术用到工艺产品上,不难把工业化为艺术和快乐”。因为只要“劳动者同时为艺术家,日常劳动,就会带上艺术意义”。人人都能享受生产劳动之中的艺术,就能建立一个理想的平...

    2023-11-10 744
  • 西方艺术脉络(69)—全文总结篇章(十二)

      鲍德里亚认为,当代大众传媒直接制造大众文化口味,复制兴趣幻想和生活方式,把大众塑造成了“漠不关心的大多数”。社会关系中的社会本身被消解了,个体成了网络的一个点。鲍德里亚在《超历史 超性别 超美学》一文中进一步提出超美学(transaesthetics)由于资本主义商业消费的逻辑,艺术已不限于艺术领域...

    2023-11-10 1046
  • 西方艺术脉络(68)—全文总结篇章(十一)

      霍克海默与阿多尔诺对“文化工业”的批判理论,是对资本主义新形态的批判。它不是作为一种现状描述,而是一种文化的批判哲学。他们认为艺术生产的标准化,即是资产阶级对无产阶级的意识形态欺骗,是资本主义控制社会的手段。他们是在新的形势下,推进了二十世纪初葛兰西和卢卡契开创的马克思主义文化批判传统。...

    2023-11-10 882
  • 西方艺术脉络(67)—全文总结篇章(十)

      康德的目的是回答西方哲学理性传统形成的特殊难题,即美如何能脱离真与善的束缚?(实质就是感性和理性的关系问题)。审美判断怎么能与理性认识划清界限?作为理性存在者的人又如何能顺从感性?————哪怕在某些引发美感愉悦的时机,我们的思想既涉及概念又不涉及概念,既涉及特殊也涉及普遍,既涉及客观也涉及主观,既涉...

    2023-11-10 776
  • 西方艺术脉络(66)—全文总结篇章(九)下

      无目的的合目的性。这是从各相关之间的“关系”来揭示的,美是无目的的,但与真善愉快等相关的,最终都合于这个“目的”,你如果不是真的不是善的不是愉快的,那就肯定不是美的。那些“人类社会的基本目的”是必须合的、只要你在谈“美”。...

    2023-11-10 779
  • 西方艺术脉络(66)—全文总结篇章(九)上

      康德关于“美学判断力”的讨论,是在他的第三本书《判断力批判》(1790年)中展开的,康德的理性目的论得以贯穿。他认为“美”与“真”(理性)“善”(道德)是一致的,感性-美-艺术的“合目的性”,就是合乎理性的与道德的目的。...

    2023-11-10 856
  • 西方艺术脉络(65)—全文总结篇章(八)

      上文谈到哪些哲学思想可能带来新的艺术革命,以及艺术产业的发展?这就有必要认识“艺术产业”。这件事主要是康德解决的。就是说,对黑格尔的各种批评会诱导出新的艺术形式,但这些共同构成的“艺术产业”的合理性问题,却是康德解决的。...

    2023-11-10 1026
  • 西方艺术脉络(64)—全文总结篇章(七)

      康德简简单单地就是浪漫主义的精神领袖,黑格尔则是“几乎所有广义现代主义的众矢之的”,这是一件很有趣的事,黑格尔就曾认为“艺术发展是精神与物质斗争的结果”,好像似乎在昭示“广义现代主义”不过是过程中的一部分而已。...

    2023-11-10 689
  • 西方艺术脉络(63)—全文总结篇章(六)下

      精神境界说认为,人生有四境界,分别是自然境界(按本能或社会习俗)、功利境界(为自己)、道德境界(为社会)、天地境界(为宇宙)。自然境界和功利境界的人,是“人现在就是的人”。道德境界和天地境界的人,是“人应该成为的人”。 ...

    2023-11-09 729
  • 西方艺术脉络(63)—全文总结篇章(六)上

      当今哲学领域大致有八种哲学方向,“普遍规律说”、“认识论说”、“语言分析说”、“存在意义说”、“精神境界说”、“文化样式说”、“文化批判说”、“实践论说”。 普遍规律说是马克思哲学、黑格尔哲学等等的通行说法,其实就是本体论,认为各门科学只是研究世界的特殊领域,而哲学则以整个世界为对象。...

    2023-11-09 1001
  • 西方艺术脉络(62)—全文总结篇章(五)

      对黑格尔之后的思想流派换一条梳理思路。 要发展哲学必须迈过黑格尔才行,黑格尔的关键词是“理性”“逻辑”“绝对精神”等等,于是,迈过黑格尔可以“反理性”“反绝对精神、就是反虚无的东西,那就是实证主义”。所以黑格尔哲学之后就有两条道路,科学主义和人本主义。...

    2023-11-09 911
  • 西方艺术脉络(61)—全文总结篇章(四)下

      胡塞尔的现象学想致力于始自严格科学的认识论,体现了他心中是一个理性主义者,后面海德格尔和梅洛庞蒂虽然也是现象学学派的,但他们只是运用了现象学方法,却发展出了不同的理论。 他们不像胡塞尔研究事物在意识中的呈现,海德格尔重视存在显示自身的过程,梅洛庞蒂则是反思未经反思的预设,这是经验主义和理性主义都不...

    2023-11-09 820
  • 西方艺术脉络(61)—全文总结篇章(四)上

      就是把语言学研究的语言问题作为哲学问题,通过语言分析深入到传统哲学的各个领域。分析哲学也经历了几大过程,早期分析哲学面对数理逻辑、集合论等背景,运用形式逻辑揭示语言和世界的逻辑结构,排斥形而上学。...

    2023-11-09 565
  • 西方艺术脉络(60)—全文总结篇章(三)附注

      古典主义文艺的哲学基础是“柏拉图主义”和“亚里斯多德哲学”,泛中世纪的文艺的哲学基础是“新柏拉图主义”和“被教会改造过的亚里斯多德哲学”。...

    2023-11-09 695
  • 西方艺术脉络(59)—全文总结篇章(二)

      其它的“自然主义”“原始主义”“神秘主义”“颓废主义”“折衷主义”“实证主义”等等等等基本上可按照字面理解,有些时候也有特指,比如“自然主义”,广义地讲就是“重视自然、重视客观、可以不怎么重视人”,狭义地讲就是“和19世纪现实主义几乎同时产生的派别”、但更加忽视“现实主义”中的社会现实、只归因于“这...

    2023-11-09 639

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