公元十世纪，李唐与赵宋更迭的五十三年的时光间，中原经历梁、唐、晋、汉、周五代起落，江南与川蜀则有南吴、南唐、前蜀、后蜀等十国兴衰。

这段被称为“五代十国”的历史，极大改变了中国文化。

首先是信仰的改变：随着唐的瓦解，来自印度的佛教同时瓦解。人们转投发轫于本土的道教——后者主张“天人合一”，将目光由自身收回、望向天地。这促使绘画的主题发生转变——人物与宗教式微，山水蔚为主流。

接着是丝绸之路的衰落：早在安史之乱后，唐王朝便逐步失去了对于河西走廊的控制；到五代时，丝绸之路几乎中断，来自中亚的矿料愈发稀有，包括用于制作石青的蓝铜矿与用作石绿的孔雀石。这又促使绘画的材料发生变化，中原画师们不得不淡化鲜艳的设色，水墨日益兴盛。

最后是士人的自放：与汉朝崩溃后魏晋兴起隐逸之风相似，唐朝覆灭，官吏、文士、画师、僧侣也纷纷隐居深山，以期躲避混乱的时局。在隐逸思潮的影响下，人们开始重新审视自然——仕途已然不再可能追求，林泉之志成为心灵新的寄托。

随着这些改变，最终促使山水被奉上前所未有的新的高度——人们渴望在自然之中营造意境、投射理想、赋予人格，追求其中蕴含的崇高与永恒。正是这种思想，从此成为后世山水画的灵魂；也正在这样的形势中，五代山水形成了它明确的风格——格局宏伟、水墨淋漓、信奉自然。

《溪岸图》的宏伟格局由三点聚合而成：

①高远，画面有强烈向上升起的动势；

②深度，空间由近向远延伸，连绵且真实；

③比例，以人的渺小彰显山的庞大。

五代·董源《溪岸图》

在《溪岸图》中，海浪般涌起的群峰占据了画面大部分位置，山峰形成的弧线向顶部交汇，升起观者的视线，产生向上的动势。这些动势成为画面的基调，继而用于营造山水的崇高。它与后来南宋小景、元代江岸风景予人精致、微妙、散淡的意境不同，强调一种涌动的、隆起于大地的气魄，使人以瞻仰的心情感受壮阔山水带来的宏伟磅礴。

由于这种追求更质朴、发源于面对崇高事物产生的本能，因此也更加直观、更加强烈。感受南宋、元代作品时往往需要诗意，甚至总要裹挟一丝轻愁；面对五代、北宋的画作，需要准备的只有回归真实的自己、忘记那些关于艺术理念、语言、派系的繁文缛节，直接去感受山岳的魅力。

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